مع العلامة الطباطبائي حول مناسبة النزول وقد علّق العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان على هذه الرواية وأمثالها قال : « لكنك قد عرفت أن الآيات المصدّرة بقوله : * يا بَنِي آدَمَ أحكام وشرائع عامة لجميع بني آدم من غير أن يختصّ بأمّة دون أمّة ، فهذه الآحاد من الأخبار لا تزيد على اجتهاد من المنقول عنهم لا حجية فيها . وأعدل الروايات في هذا المعنى الروايتان الآتيتان » « 1 » . فقد جاء في الدر المنثور : أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ قال : « كان رجال يطوفون بالبيت عراة فأمرهم اللَّه بالزينة ، والزينة اللباس ، وهو ما يواري السوأة وما سوى ذلك من جيّد البزّ والمتاع » « 2 » . وفيه : « أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية يحرّمون أشياء أحلّها اللَّه من الثياب وغيرها ، وهو قول اللَّه : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالًا [ يونس : 59 ] ، وهو هذا ، فأنزل اللَّه : قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا يعني شارك المسلمون الكفار في الطيبات في الحياة الدنيا ، فأكلوا من طيبات طعامها ولبسوا من جياد ثيابها ، ونكحوا من صالح نسائها ، ثم يخلص اللَّه الطيبات في الآخرة للذين آمنوا ، وليس للمشركين فيها شيء » « 3 » . من ثم يعلّق صاحب الميزان بقوله : « أقول : والروايتان ، كما ترى ، ظاهرتان في التطبيق دون سبب النزول والمعوّل على ذلك » « 4 » .

--> ( 1 ) تفسير الميزان ، ج : 8 ، ص : 88 . ( 2 ) الدر المنثور ، ج : 3 ، ص : 439 . ( 3 ) ( م . ن ) ، ج : 3 ، ص : 446 - 447 . ( 4 ) تفسير الميزان ، ج : 8 ، ص : 89 .